FERNANDO PESSOA, La educación del estoico

El Barón de Teive, uno de los heterónimos de Pessoa, nunca salió a la luz hasta este libro publicado en 2005. Sin embargo Pessoa expresó muchas cosas a través de este hidalgo, en especial para explicar los motivos por los que no escribió todas las obras literarias que quería. Por otro lado, y sirva a modo de explicación del título, el Barón soportaba el dolor, que le causaba la vida, estoicamente, no intentaba dar lecciones, o en todo caso éstas eran negativas.

Pessoa utiliza al Barón de Teive, como a todos sus heterónimos, para redimirse de una vida que no soportaba. Escribe frases sueltas, palabras que iluminan la esencia de la vida pero que se pueden perder por no estar unidas, cosidas, como él decía. Son incomprensibles sin el texto que nunca se escribió, son incomprensibles en sí mismas.

Pessoa, a través del hidalgo, afirma que es la autoexigencia de perfección, de precisión, la causa del abandono de esa labor meticulosa de cosido. Más vale soñar que ser. ¡Es tan fácil verlo todo conseguido en el sueño!

Y aunque las pequeñas emociones hicieron surgir mil ideas juntas, de tantas, no podía ni acordarme de cuándo las tuve, y menos cuando ya las había perdido (18). 

(…) Aún me atormenta perder una idea, que se me escape de la memoria una frase pendiente de escribir, no retener un punto de vista. Sé muy bien que muchas veces no conseguiría dar un cuerpo real a esos esbozos. Pero existen unos celos de mí mismo, una avaricia  de lo abstracto, y he notado que la avaricia y el espíritu de venganza, tal vez por ser dos formas de mezquindad, tienen parentesco y sangre comunes (17).

Señala Richard Zenith en un texto interpretativo de este hidalgo tan peculiar que “Teive adoptó el aspecto más peligroso de su creador: la razón sin freno” (77), conducta imposible en la vida que puede llevar, como en este caso, al suicidio. El pensamiento no puede enfrentarse a las emociones y la razón de quien no admite que no la tiene, o sea, el orgullo, unido a la racionalidad, resultan fatalmente unidas.

No hay mayor tragedia que tener la misma intensidad, en una misma alma o en un hombre, del sentimiento intelectual y del sentimiento moral. (…) No fue el exceso de una cualidad, sino el exceso de dos, lo que me mató en vida (…).Mi orgullo nunca soportó que compitiera con otros, con el pavoroso añadido de la posibilidad de la derrota. (…) un orgullo desbordante y sanguinario, que ningún esfuerzo desesperado de mi inteligencia puede contener ni apaciguar. Siempre me aparté del mundo y de la vida, y el embate de cualquiera de sus elementos siempre me hirió como un insulto a media voz, la rebelión súbita de un lacayo universal (14-15).

Y concluyo con la misma inquietante sensación que el Barón de Teive, no haber sido capaz de hilvanar el conjunto de emociones, pequeñas algunas y otras mayores, que la lectura de estos fragmentos de Pessoa me han provocado.

 Ha caído sobre nosotros la más profunda y mortal de las sequías de los siglos: la del conocimiento íntimo de la vacuidad de todos los esfuerzos y de la vanidad de todos los propósitos (11).

Deseo, ya que no pude dejar de mí una sucesión de bellas mentiras, dejar lo poco de verdad que la mentira de todo nos permite suponer que podemos decir (12).