LAS BEGUINAS Y EL 8 DE MARZO....

Uno de los objetivos del viaje a Bélgica acabó siendo localizar los beguinatos. No pudimos ver el de Brujas por motivos de tiempo y acabamos viendo lo que queda del de Bruselas, la iglesia de San Juan Bautista de las Beguinas. Esta iglesia fue consagrada en 1676 para la comunidad de beguinas más grande del país. Sólo la iglesia ha sobrevivido ya que las viejas casas que formaban el beguinato, y que estaban alrededor de dicha iglesia, fueron destruidas y sustituidas por nuevas casas.

Las beguinas fueron mujeres que buscaron, a través de la dedicación a la vida religiosa, definir un espacio propio, asignarse una identidad y dotarse de un valor que les era sistemáticamente negado. Las mujeres en la Edad Media estaban abocadas sin remedio a la reproducción y el mundo doméstico, para algunas de ellas la vida religiosa se convirtió en una posibilidad de crear una identidad femenina nueva. Las beguinas y otras mujeres semi-religiosas materializaron, antes de que Chistine de Pizan (1364-1430) lo recreara en la Ciudad de las damas, la existencia de un espacio femenino, construido desde y para ellas mismas.

El espacio material de los beguinatos podía presentar formas y dimensiones diversas ya que iba desde una celda a una casa, un conjunto de casas o una auténtica ciudad como el gran beguinato de Bruselas. Estos espacios no eran domésticos, ni claustrales, ni heterosexuales. Fueron espacios que las mujeres compartieron al margen del sistema patriarcal, donde no se produjo la convivencia con los hombres y que quedaba abierto a la realidad social que las envolvía y sobre la cual ellas actuaban.
Los beguinatos podían llegar a ser habitados hasta por 400 mujeres, estaban rodeados por altas murallas y aislados en ocasiones por un lago. Fueron un ejemplo de espacio separado, cerrado y protegido.





Espacio bien definido por Christine de Pizan:

Los cimientos y edificios de la ciudad que has de construir y construirás serán mucho más fuertes. (…) [con] sólidos cimientos y levantes todo alrededor altas y fuertes murallas con anchas y hermosas torres, poderosos baluartes con sus fosos naturales y artificiales, como conviene a una plaza tan bien defendida (p. 13).

La base de los beguinatos era un parentesco de carácter espiritual en el que se delimitaban nuevas formas de relación entre las mujeres, basadas en la solidaridad y desligada de la autoridad masculina (fuera el padre, el marido o el clérigo). Entre estas mujeres se tejieron auténticas redes de relación puesto que el proyecto de vida espiritual que compartían era muy próximo. Así las mujeres se nutrían de pensamientos y energías que circulaban entre mujeres. El saber conseguido por las beguinas se transmitía dentro de la comunidad y entre unas comunidades y otras, y en esta transmisión radicaba su progreso. El texto de Marguerite Porete (s. XIII), El Miroir des simples âmes anéanties, se utilizaba para enseñar el conocimiento de la divinidad, un conocimiento de carácter iniciático en la medida que no podía ser aprendido a través de la razón.

Han pasado cientos de años y las mujeres no nos planteamos hoy construir una ginecotopia, pero desgraciadamente todavía tenemos que defender la identidad y el valor de lo femenino frente a las agresiones que seguimos sufriendo por el mero hecho de ser mujeres (violencia de género, salarios inferiores, techo de cristal en el mundo del poder, tasas de paro superiores a las de los hombres, etc).

Pese a ello la celebración de este ocho de marzo no debe estar anclada en el victimismo sino en la fuerza que somos capaces de generar las mujeres cuando nos unimos y nos tenemos como referentes, fundando nuestra relación, como hicieron las beguinas, en la solidaridad, la colaboración y el buen rollo.

Para celebrar el 8 de marzo mi cariño a todas las mujeres que entran por este espacio… y la sugerente música de STACEY KENT, Close your eyes:

La información sobre las beguinas en un artículo de Elena Botines y Julia Caballero, “Mediacions i autoritat femenina en l’espiritualitat de les dones mediavals”, Duoda, nº 7, 1994 (pp.125-142).  La obra de Francine Van Hove y el vídeo, tomados de google.